Главная

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Смотрите, какую любовь дал нам Отец,
чтобы нам называться и быть детьми Божиими.
(1 Ин. 3:1)

Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы,
боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Этими радостными и жизнеутверждающими словами сердечно приветствую всех вас, дорогие мои, и поздравляю с великим и спасительным праздником Пасхи.

Праздником праздников и торжеством из торжеств именует Церковь сей святой день устами одного из вселенских учителей святителя Григория Богослова. И в этом заключается глубокий духовный смысл, ибо «настолько Пасха превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды» (Слово 45. На Святую Пасху). В славном Воскресении Господа Иисуса, ставшем важнейшим событием в истории спасения человеческого рода, заключается самый смысл и глубинная суть нашей веры, сердцевина и мощная сила христианского послания миру. Вся наша проповедь в эти дни умещается всего в два слова. «Христос воскресе! — Сказав сие, что могу сказать более? Все сказано!» — восклицает святитель Филарет, митрополит Московский (Слово в день Святой Пасхи, 18 апреля 1826 года).

История человечества после грехопадения Адама — это история непрерывной борьбы добра со злом. Проявив непослушание Создателю, люди впустили в свою жизнь и в мир грех, а вместе с ним страдания и болезни, тление и смерть. Но, самое главное, грех разлучил людей с Богом, Который зла не сотворил и чужд всякой неправды. Ни один праведник не был способен преодолеть это трагическое разделение, эту огромную духовную пропасть, поскольку исключительно человеческими силами сделать это невозможно. И потому, как говорит святитель Григорий Богослов, «мы возымели нужду в Боге воплотившемся и умерщвленном, чтобы нам ожить» (Слово 45. На Святую Пасху).

Иными словами, Воскресение Христово стало тем прорывом в вечность, благодаря которому была преодолена человеческая ограниченность и утолена жажда единения с Богом. Пасха — это торжество безграничной любви Творца к людям, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»(Ин. 3:16).

Но что значит праздновать Пасху в мире, отягощенном болью и страданиями, изнемогающем от войн и конфликтов, полном ненависти и злобы? Что значит петь «смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», когда смерть остается очевидным завершением земной жизни каждого из нас? Безусловно, Пасха не отменяет реального присутствия смерти во Вселенной, но теперь человеческая боль и трагедия земного бытия превозмогаются Воскресшим Господом Иисусом, даровавшим нам, его ученикам и последователям, необоримую надежду на обретение вечной жизни. Смерть отныне для нас, христиан, — более не разлука, но радостная встреча и чаемое воссоединение с Богом.

Христос, первенец из умерших (1 Кор. 15:20), показал нам единственно возможный путь преодоления греха и смерти. Это путь любви. И об этой любви мы призваны свидетельствовать всему миру. И свидетельствовать призваны в первую очередь примером собственной жизни, ибо по тому узнают все, что мы ученики Спасителя, если будем иметь любовь между собою (Ин. 13:35).

Любовь, которая, по слову апостола Павла, есть совокупность совершенств (Кол. 3:14), — это наивысшая и величайшая из христианских добродетелей. С переходом в вечность, когда мы сподобимся узреть Самого Господа, наша вера превратится в знание, а надежда на спасение по милости Божией достигнет осуществления. Однако же любовь никогда не перестанет (1 Кор. 13, 8) и никогда не изменится.

Как замечательно пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), совершенство христианства состоит в совершенной любви к ближнему (Аскетические опыты. О любви к ближнему). А что значит «совершенная любовь»? Это любовь, которая простирается до любви к незнакомым людям, к недоброжелателям и даже к врагам. Это любовь жертвенная, которая превосходит всякое человеческое разумение, поскольку не укладывается в рамки обыденной житейской логики. Стяжать ее можно через духовный подвиг, привлекающий благодать Божию, которая и дарует нам возможность отвечать любовью на ненависть и добром на зло.

Именно такую любовь явил к нам Христос, ради нашего спасения претерпевший страшные унижения, крестные страдания и мучительную смерть. Его всепобеждающей и все наполняющей любовью был до основания сокрушен ад, а для всего человечества открыты, наконец, врата рая. В любых обстоятельствах жизни мы призваны помнить о том, что на самом деле силы зла иллюзорны и не столь велики, ибо не могут сравниться с силами любви и добра, единый источник которых — Бог. Будем помнить и о том, что лучший ответ и действенное средство противления греху и неправде — наша искренняя и исходящая из глубины сердца молитва, и прежде всего — молитва соборная, возносимая в храме за богослужением, наипаче же — приобщение Телу и Крови Самого Спасителя в Таинстве Евхаристии.

Переживая ныне великую пасхальную радость и созерцая с благоговением и трепетом Восставшего от Гроба Христа Жизнодавца, поделимся же сей спасительной вестью с ближними и дальними, дабы и они узрели неизреченное сияние Божественной любви и вместе с нами благословили и прославили всечестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Превосходящий всякое разумение спасительный свет Воскресения Христова да озаряет неизменно наш жизненный путь, просвещая и утешая нас, делая причастниками и наследниками Небесного Царствия.

Радуйтесь, дорогие мои, ибо

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС БОГ!

+КИРИЛЛ,
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Пасха Христова, 2016 год

Вчера спогребохся Тебе, Христе,
Совостаю днесь воскресшу Тебе;
Сраспинахся Тебе вчера: Сам мя Спрослави,
Спасе, во Царствии Твоем.
Канон Святой Пасхи

Дорогие и возлюбленные мои всечестные отцы-пастыри,
иноки и инокини, боголюбивое казачество
и все чада Русской Православной Церкви на Кубани!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

С каждой новой весной, пробуждающей в мире все живое вокруг, мы ощущаем и духовное наше преображение в свете Великого дня Христова восстания.

Но прежде святая Церковь во все дни страстной Седмицы вела нас крестным путем Божественного Крестоносца Христа Господа. Это был страшный путь лютых страданий, унижения, бичевания и распятия Богочеловека и Его мучительного умирания на Кресте.

Когда же и солнце померкло, и земля сотряслась от небывалого злодеяния во всей человеческой истории от начала века, наш слух уловил нечто великое и таинственное.

«Совершилось!» – это последнее слово из уст Божественного Страдальца сокроется в нашем сердце навсегда. И это слово станет для нас залогом и ключом от врат Вечного Царства.

«Приидите вернии, восстаните от подножия Креста Господня, орошенного Пречистой и Святой Кровию, отведите печальные взоры и от Гроба Спасителева, где лежало Его измученное и истерзанное Тело, воспряните от туги сердечной, ибо уже нет причины для горького сетования и сострадания Распятому, – Он воскрес!»

И все же, как же можно спогребаться Христу и совосставать с Ним? Вот как отвечает на сие преподобный Симеон Новый Богослов: «Когда мы, оставляя мир и суету его, сходим как во гроб, в покаяние и смирение, то этим даем место Господу, и Он соединяется с душами нашими и воскрешает их, мертвых грехами, благодатью Своей, давая видеть славу сего таинственного воскресения».

Казалось, нелегко будет отойти от тех горестных мгновений, проведенных на страшной Голгофе, и войти в радость Господа. Однако, о чудо, и оно исполнилось в Его же предсказании святым апостолам: «Вы печальни будете, но печаль ваша в радость будет» (Ин. 16,20).

И действительно, радостное чувство уже зарождается в каждом благодарном и верующем сердце, а над таинственно притихшей землей уже засветилась в дивном сиянии святая ночь, предваряющая священный и блистательный миг Воскресения.

«Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити», – дивное и стройное пение зазвучало под сводами храмов и уже широкой волной разливается под открытым небом, соединяясь с Ангельским хором святых сил. Церковь земная и небесная в едином ликовании славит и величает Виновника Торжества, Воскресшего из мертвых Христа Жизнодавца.

И уже победно разносится бесконечно желанное и дорогое:

Христос Воскресе – Воистину Воскресе! –

оглашая просторы родной земли, открывая всему миру Царство славы Божией и красоту Вечности, наипаче же несказанной Любви Создателя к Своему творению.

Весь мир заполнен ныне благовестием победы жизни над смертью, потому и звучат немолчно исполненные могучей силы заветные слова:

«ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ – ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ».

В них радость и исповедание веры, надежда на спасение и жизнь вечную, в них любовь и бесконечное благодарение за величайший и несомненный дар, принесенный на Алтарь Божией правды Воскресшим Христом.

В них могучая сила, дающая нам, слабым, мужество и крепость стоять в правде и истине, дабы принять на себя то завещанное Спасителем великое дело служения ближним.

Но за радостью пасхального торжества мы не должны забывать, какою ценою пришла эта радость и как нам ответить за ту непостижимую Жертву Спасителя, какою мерою воздать за Его святую Любовь. А Господь заповедовал и нам «возлюбить много», а это значит любить не только ближних, но и врагов. Любить искренне, чисто, жертвенно, и чтобы эта любовь стала идеалом всей нашей жизни.

И нам надо учиться такой любви, учиться сострадать, принимать сердцем беду не только близких, но и всех, кто страдает, учиться принимать чужую боль на себя и находить время для добрых дел.

Станем безоглядно работать Господу, не забывая и о своей душе, которая томится и жаждет обновления, а сие возможно достичь только молитвенным подвигом, прибегая с горячей мольбой к Богу.

Вот что находим в «сотницах» у преподобного Симеона Нового Богослова: «Проси, чтобы Бог царствовал в тебе, воскресил тебя, тебя носил. И Сам тобою носим был».

Какая это честь! Непостижимо, чтобы Бог царствовал в нас, воскрешал, да еще и носил нас? Боже Великий и Славный, и дивно сие снисхождение к нам, недостойным, и возможно, ибо сказано Им: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7: 37). Так Господь приглашает нас «союзом любви связуеми» ко Святой Чаше. Какое счастье быть с Богом, пребывать в Любви Его!

Но возможем ли мы понести сей великий дар, будем ли исправны в делах наших, дабы не расточить Божие достояние и не посрамиться? Однако при всей худости нашей и убожестве да не останемся мы без милости, потому как пришел Господь для нашего спасения и Священную Жертву принес во искупление всего человеческого рода. Быть бы только нам верными и достойными Его жертвенной Любви.

Но вернемся к торжеству нашего праздника, Великому Дню Господню, устремим взоры свои к Горнему миру, прислушаемся к божественной мелодии лика Ангелов, прославляющих ныне Воскресшего Христа.

То же на нашей грешной, но Господней земле. Радость и ликование, и всюду звучит победный пасхальный гимн: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав», – и снова любимое и родное:

«ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ – ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!»

В эти пасхальные дни Небо приклонилось к земле и Горний мир стал так ощутимо близок, и Сам Господь среди нас. Какие же подобрать любезные слова Начальнику нашей жизни? Но и здесь поможет нам тот же святой, преподобный Симеон: «Красота Твоя, Владыко, неизъяснима, великолепие неизреченно и слава превышает ум и слово».

Во дни празднования Святой Пасхи в православных храмах открыты Царские врата – в знак того, что и врата Райские отверсты для всех нас Воскресшим Спасителем.

Но пройдут светлые пасхальные дни и закроются в храмах Царские врата – вот так же некогда замкнутся врата Царства Небесного для тех, кто не хотел услышать Божественного призыва к Свету, правде и Любви. Да не будет этого с нами!

Дорогие мои и возлюбленные во Христе всечестные отцы, иноки и инокини, братия и сестры, примите в радости сердечной мои искренние поздравления с великим и светозарным праздником Святой Христовой Пасхи.

Да будет это светлое пасхальное время – временем добрым, успешным и созидательным. Ведь так много нам предстоит совершить. От нас ожидают помощи и внимания, заботы и любви все те, кто прикован к постели и находится в лечебных учреждениях. Нас ждут в детских садах и домах престарелых, ждут от нас внимания и в местах заключения.

Будем же, по слову Спасителя, милосердны, снисходительны к страждущим, чающим любви и сочувствия.

Желаю всем, чтобы Святой День Христовой Пасхи стал днем и нашего обновления, преображения и возрождения в делах праведности и святости.

И да будет мир Христов со всеми вами.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Престольный праздник

6 мая 2015 года храм святого великомученика Георгия в селе Георгиевском отмечал свой престольный праздник. Торжественное богослужение привлекло множество верующих из разных мест нашего благочиния: п. Анастасиевки, г. Туапсе, ст. Кривенковской, п. Островская Щель, п. Индюк. Возглавлял его настоятель храма протоиерей Марк Петров. Ему сослужили настоятель храма св. равноап. кн. Владимира протоиерей Александр и диакон Георгий. В конце богослужения был совершён крестный ход вокруг храма, после которого было сделано общее фото на память. Завершился праздник общей трапезой, во время которой певчие храма исполнили несколько праздничных песнопений. 

Крестный ход 6 мая 2015 г.

Крестный ход 6 мая 2015 г.

Крестный ход вокруг храма

Крестный ход вокруг храма

Крестный ход после Литургии

Крестный ход после Литургии

Служение Литургии в престольный праздник 6 мая 2015 г.

Служение Литургии в престольный праздник 6 мая 2015 г.

Общее фото

Общее фото

DPP_0001286 - копия (2)

Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейрут (в древности — Белит), у подножия Ливанских гор.

 

Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой.

 

Достигнув вскоре звания тысяченачальника, св. Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.

 

Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь св. Георгия была полна сильных и убедительных возражений против императорского приказа преследовать христиан.

 

После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Св. Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но Св. Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии в 303 году.

 

Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности — называют еще Победоносцем. Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лида, в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему.

 

На иконах св. Георгий изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змия. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Рассказывают, что недалеко от места, где родился св. Георгий в городе Бейруте, в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Что это был за зверь — удав, крокодил или большая ящерица — неизвестно.

 

Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея.

 

Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.

 

Можно предположить, что явление святого Георгия на коне для защиты жителей от змея, а также описанное в житии чудесное оживление единственного вола у земледельца, послужили поводом к почитанию святого Георгия покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей.

 

В дореволюционное время в день памяти святого Георгия Победоносца жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой. День великомученика Георгия в народе еще называют — “Юрьев день”, в этот день, до времен царствования Бориса Годунова, крестьяне могли переходить к другому помещику.

 

Св. Георгий — покровитель воинства. Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над диаволом — “древним змием” (Откр. 12, 3; 20, 2). Это изображение было включено в древний герб города Москвы.

Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет

(1679)